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  • 清净道论·序品

    只是毗钵舍那（观）的意思。所谓： 一切行无常，若以慧观见， 得厌离于苦，此乃清净道。 有些地方，则作禅与慧的意思。所谓： 禅慧兼有者，彼实近涅槃。 ...心与慧”，是修习三摩地（定）和毗钵舍那（观）的意思。这里是用“心”字来显示三摩地，以“慧”字而名毗钵舍那。“有勤”，是有精进的人。因为精进可以烧尽一切烦恼，故称为热（勤），具此热力的人称为有勤。“有智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115467941.html

  • 成佛之道》与《广论》之比较

    导师《成佛之道》在修行方法论上的卓越。 　　《菩提道次第广论》的作者是宗喀巴，宗喀巴是随瑜伽行中观派，他的见地在中观，行门是随瑜伽行。在《菩提道次第广论》中，有关奢摩他及毗钵舍那的部分，占的份量非常的...不是停留在奢摩他及毗钵舍那的进修而已。他也说到：大乘多作念佛与念息的观法，把大乘不共声闻的禅法特色──念佛三昧——勾勒出来，这是导师就大乘禅法所做的观察。 　　更重要的一点，谈完禅定度以后，导师开始...

    性广法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552288632.html

  • 开发人类的心灵世界[标题为编者所加]

    全国的统一组织，在老挝佛教联合会的领导下成为老挝僧侣组织。它包括4组织机构即：寺院级县级、省级和中央级，每一级的组织机构有5大工作即：管理僧侣工作、教育僧侣工作、传播道德工作即：毗钵舍那、公共扶助工作和...

    维集辛哈腊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213939405.html

  • 以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法

    指出，依尊者之见，则定之与慧无非出之于自然，这也就是一个空灵的心。当一切都以自然的心行之，则能洞达诸法实相，见性成佛。尽管佛使尊者的修行理论是空、是自然，但其实践方便则是“毗钵舍那”，也就是彻底了解...

    藏 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544267044.html

  • 人间佛教的居士菩提之路

    、正教授，二、奢摩他支，三、毗钵舍那支，四、无间殷重加行，五、出世间慧。正教授者，谓有三种正友所显：一者、大师；二者、轨范、尊重；三者、同梵行者，及住内法在家英睿：如是名为三种正友。诸有智者，从彼应求积集善门真正教授。奢摩他支者，谓如有一具尸罗住，广说应知如声闻地。如是尸罗具足住已，便无有悔，无悔故欢，广说乃至乐故心定。毗钵舍那支者，谓得三种随欲言教：一、圣正言教，二、厌离言教，三、令心离盖趣爱...

    黄崧修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444115.html

  • 大乘四念处与南传四念处

    静室。 　　修习者，谓住于彼勤修二法，谓奢摩他、毗钵舍那。 　　修果： 　　A、先止后观心得解脱 　　云何已习奢摩他，依毗钵舍那而得解脱？ 　　谓如有一，先已得初静虑乃至第四静虑，彼即依此三摩地故，如实知苦，乃至知道。彼即依此毗钵舍那，于见所断诸烦恼中，心得解脱。 　　B、先观后止心得解脱 　　云何已习毗钵舍那，依奢摩他心得解脱？ 　　谓如有一，如实知苦乃至知道，彼依如是增上慧故，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292990.html

  • 《六门教授习定论》要义

    作意三种圆满）、修习（依有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺等三定修习“有依”）、得果（修奢摩地他、毗钵舍那的修定人）等。此六门于论文中详加阐发，故唯例举之。　　教授：关于修行学事止观相应，自所经历，善知识...意的三种圆满，依有寻有伺、无寻唯伺、及无寻无伺等有依而潜心修习奢摩他、毗钵舍那直至圆满成办，最终获得二种解脱之世间诸福及殊胜圆满的出世圣果。如是安立修行次第。　　乙二　明求解脱者　　颂曰：　　于三乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html

  • 访谈释妙江大和尚

    若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。奢摩他是止，毗钵舍那是观，毗钵舍那属于般若的范畴。佛果的成就是修习止观的结果。但止是外道和佛教修学的共法。唯有般若是独特...，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”佛教和儒家的思想在修行的基本层面有很强的共同点。 　　佛家揭示了矛盾的根源，那就是每个人的自我为中心。所以佛家讲要破除“我执”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390271445.html

  • 心念处观心无常

    毗钵舍那道上---Vipassanatrack，随着观力的进步，定力也跟着相对提升，历经喜、乐二禅支（形之于外为身喜--joy，形之于内，心中宁静的喜悦为心乐-tranquility）。观心念处时，就好像...要超越观念，看到真实法之内观智，才是现观。　　大念处经与正念的内涵　　《大念处经》或称“四念处”，是止禅和观禅的结合，所以又称为“毗钵舍那观”（Vipassana）；这是佛陀亲自教导，又一而再、再而三...

    张贵人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749350.html

  • “唯识观行”与思惟结构之改造

    改造，因为从本质看，“唯识观行”显然是从“我”之思惟结构转换至“无我”之思惟结构。　　关键词：唯识观行、菩提心、法假安立、奢摩他、毗钵舍那　　“唯识观行”是唯识论的一个重要组成部分，其意义在于使唯识论...《声闻地》“九住心”的概念。[iii]　　依“九住心”修习“奢摩他”获得妙轻安时，即同时具备了学习修观的基础。此时，所缘影像已脱离了散乱心识的干扰，在三摩地中清晰显现，致使随后之毗钵舍那能以此“心相”...

    孔祥玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125349730.html
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